Праздник Маланки и Василия
Праздник Маланки отмечают в канун Старого Нового года - 13 января (31 декабря по старому стилю). Этот праздник еще называют Щедрым вечером, или Щедрой (Второй) кутьей. Праздником Василия называют Старый Новый год и отмечают его 1 января по старому стилю (14 по новому).
В отличие от Святого вечера во время Щедрого вечера накрывают богатый стол, где преобладают мясные блюда. Второй раз в течение зимних Святок готовят кутью. Выпекают и специальный оборядовый хлеб - "Маланку" и "Василия".
Как только женщина замешивала тесто для выпечки обрядового новогоднего хлеба, не моя рук от теста, она шла вместе с мужем пугать дерева, которые плохо родят. Муж нес топор, или палку, жена - пучок соломы из дидуха.
Подойдя к дереву, мужчина трижды стучал по нему обухом топора, или палкой и говорил: "А чего ты, груша, не родишь? Я тебя срублю, изрублю!" Или: "Не будешь родить, буду рубить, а будешь родить, буду хвалить". За дерево отвечала жена: "Не руби меня, а перевеслом перевяжи, я тебе пригожусь". После этого женщина обтирала руки от теста о дерево и перевязывала его соломой из рождественского дидуха. В народе верили, что после таких процедур дерево испугается и обязательно даст хороший урожай. Ведь на Маланку, особенно в Новогоднюю ночь, растения понимают человеческую речь, а животные даже сами говорят по-человечески. Кстати, животные в эту ночь могли пожаловаться Богу на хозяев, если те плохо с ними обходятся. Поэтому в этот день скот ухаживают очень тщательно, хорошо кормят, чистят, холят.
С наступлением сумерек по селу ходили ватаги щедрующих в карнавальных костюмах с музыкантами. Парни и девушки ходили отдельными группами. Для щедрующих, как и для колядующих, не существовало половых ограничений, однако девичья Маланка основном щедровала под окнами, а группы ряженых парней просились в дома, да и персонажей в масках в юношеской Маланке было значительно больше.
Среди ряженых часто встречаются образы Маланки, Василия, козы, деда с бабой, цыган, медведя, журавля, кота ... Маланкой был парень в заплатанной юбки, старом платке, брови и глаза подведены сажей, лицо выбеленное мелом, щечки и губы покрашены красной свеклой или калиной. Она очень любила целоваться со всеми, кто подвернется, при этом вымазывала их своей "косметикой".
Козой был парень в вывернутом шерстью наверх кожухе, рога делали из рогатины к которой прикрепляли две дощечки (рот), и прядь пеньки (бороду), рот открывался и хлопая закрывался, что пугало детей. Между рогами цепляли колокольчик, сзади - хвост из веника.
В девичьей группе роль Маланки и Василия исполняют девушки. Девушки наряжают Маланку в фату, как невесту, украшают цветами. Василия выбирают тоже из девушек, надевают на него хорошие брюки, френч, шапку, подводят усы. Обоих хорошо раскрашивают.
Подойдя к окну, ряженые в песенной форме просили у хозяев разрешения щедровать.
Приход ряженых был хорошим признаком, поэтому их обычно охотно приглашали в дом. Домой щедровальники заходили, только получив разрешение хозяев. В доме сначала выполнялись величальные щедривки для каждого члена семьи, потом пели песни о Маланке. Маланка в это время пританцовывала, движениями имитировала действия, воспетые в песнях, показывая, какая она хорошая хозяйка и все делала наоборот: подметала дом от порога к столу, обувь клала на стол, тарелки под стол, пыталась помочь хозяйке подбелить пол или помыть глиняные стены.
Хозяева стремились помешать ей "наводить порядок" и внимательно следили, чтобы Маланка ничего не украла. Это за ней также водилось, ведь за украденную вещь она просила дополнительный выкуп, или угрожала продать ее в следующем доме - там мол, больше дадут. Иногда ей специально ложили какую-то девичью вещь, чтобы Маланка ее украла - это предвещало девушке скорое замужество.
Коза, войдя в дом, сначала пугала присутствующих, пытаясь их боднуть рогами, а потом под пение щедрующих воспроизводила в танце то, о чем пелось в щедривке. Все заканчивалось тем, что приходили стрелки или ребята-молодцы и убивали (застреливали) козу. Коза падала, ноги задирала, или же падала замертво. Одним словом, коза умирала.
Что же означал этот ритуал? Почему козу непременно надо было убивать? Ведь коза была символом плодородия нивы. Кстати и в наше время частичку нескошенного поля, или неубранной грядки называют козой. В греческой и римской мифологии боги плодородия и урожая также имели признаки сходства с козой. В древности люди заметили, что на земле, где стояла домашняя скотина, растения растут значительно лучше, дают больший урожай.
Очевидно смерть козы - символизировала зимнюю смерть растительности, поля. Однако в ритуале главное было не смерть козы, а ее оживление. Все присутствующие в доме, а также щедрующие пытались оживить козу, рассмешив ее. Для этого все средства были хороши, лишь бы коза засмеялась, начала сопротивляться, подала признаки жизни. Ее "лечил" "врач", комментируя при этом свои действия так, что все в доме смеялись, кричали козе в уши, считали зубы, чтобы убедиться старая она или молодая, пытались подоить козу.
Воскресение козы знаменовало собой оживание весной поля, садов, пастбищ, природы вообще. Смех носил магическое значение - отгонял злые силы, кроме того верили, если смеяться в новогоднюю ночь то и весь год пройдет со смехом, весело и счастливо. В заключение щедровальники провозглашали стихи с пожеланиями счастья, добра в новом году и просили вознаграждения, для Козы, Маланки или других ряженых персонажей.
Раньше - до 14 января из дому не выносили мусор, и даже не убирали - чтобы не вымести счастье. А утром встречали ряженых, которые "засевали" хозяев зерном, желали им здоровья и благополучия.
| Комментарии: 0 шт. | Просмотров: 9625 |
© Газета Домовой 2012-2023